Подумалось мне тут: http://th3w4tch3r.noblogs.o...религии-культ-карго/

Культ карго, думаю, известен всем, но вкратце напомню — у обитателей Меланезии после поставок грузов и гуманитарки американсиким самолётами, сформировалась интересная религия. Они строят деревянные подобия самолётов, диспетчерских вышек и аэродромов, напяливают деревянные и соломенные наушники и подражают действиям диспетчеров, машут флажками на подобии взлётно-посадочной полосы и так далее. Причём "цивилизованные" товарищи, засранцы эдакие, их иногда поощряют — сбрасывают какой-нибудь ящик с говном консервами и наивные аборигены укрепляются в собственой вере.

Как по мне, так все основные религии с их храмами, нелепой одеждой и бредовыми с точки зрения обывателя ритуалами являются тем же самым культом карго. Почему бы нет? Это многое объясняет. Допустим, тусили на земле какие-нибудь инопланетяне или высокоразвитая цивилизация, но в один прекрасный момент им стало тут скучно и они улетели к далёкой-далёкой галактике. А лысые обезьяны запомнили. Запомнили внешний вид вышек связи (храмы с их куполами), защитных одежд (рясы), средств связи (головные уборы, иконы) и инструментов (кресты, анкхи, кадила...) и начали повторять всё это в надежде получить... Что? Предполагаю, что знания, то самое "божественное откровение". Очень может быть, что "чисто по приколу" или из жалости к убогим иногда действительно кто-то что-то вбрасывает, поддерживая карго-культ. И лысые обезьянки начинают яростней размахивать подобием пульта около подобия экрана.

http://ru-antireligion.livejournal.com/955000.html

«...Эту историю рассказывают по-разному, а я ее слышала так. Невдалеке от одной школы стояла бронзовая копия античной скульптуры – Аполлон и Артемида. Лет 20 они стояли спокойно, никто на них особого внимания не обращал. Потом в школе появился директор, очень озабоченный моралью и приличиями. Он начал писать письма в инстанции о том, какая непристойность демонстрируется подрастающему поколению в виде причинных мест античных статуй. В инстанциях обратили внимание, пошел бюрократический процесс. Через некоторое время приехали рабочие с четырьмя новенькими бронзовыми изделиями, изображающими то ли фиговые листочки, то ли детали модных купальников. Так фаллос Аполлона оказался прикрыт сверкающим бронзовым щитком, а Артемида оделась в такое же сверкающее бикини. Если на обнаженных античных богов школьники внимания не обращали, то получившаяся эротическая инсталляция вызвала у них живой интерес. Живые и непосредственные обсуждения в среде школьников дошли сначала до родителей, а от них – до деятелей искусства. Те, в свою очередь, написали в инстанции, жалуясь на факт вандализма в отношении копий памятников античной скульптуры. Снова закрутилась бюрократическая машина. Снова приехали рабочие, автогеном срезали с богов бронзовые купальники и тщательно заполировали поврежденные места. Теперь признаки пола у скульптур сверкали на солнце, как гелиографы. Это вызвало у школьников всплеск энтузиазма. Детский фольклор пополнился очень специфическими и по-своему красочными описаниями достоинств Аполлона и Артемиды. Несчастный директор – моралист стал все чаще обнаруживать любительские изображения полюбившихся мест скульптур на партах, на стенах туалетов и на фасаде школы. Неизвестные авторы снабжали свои творения поясняющими надписями – краткими, емкими, но увы, не очень пристойными. Последовала новая длительная переписка с инстанциями и, по прошествии некоторого времени, скульптуры от школы убрали. А вот любительская грубо-эротическая графика так и продолжала воспроизводиться все новыми поколениями школьников.

Эта байка отлично показывает историю европейских представлений об эротике и приличиях за последние 2500 лет. В начале – почти 1000 лет античности, когда эротика и секс никак специально не выделялись из круга человеческих занятий и интересов.
Например, Геродот в своей «Истории», описывая обычаи Египта, сообщает между делом: «В остальном египтяне справляют праздник в честь Диониса почти совершенно так же, как и в Элладе (за исключением хоров). Только вместо фаллосов они придумали носить другой символ - куклы-статуэтки в локоть величиной, приводимые в движение с помощью шнурков. Эти куклы с опускающимся и поднимающимся членом женщины носят по селениям, причем этот член почти такой же величины, как и все тело куклы. Впереди шествует флейтист, а за ним следуют женщины, воспевая Диониса. А почему член куклы так велик и отчего это единственно подвижная часть тела куклы, об этом существует священное сказание». Для Геродота в этом обычае ничего особенного не было. Ну, носят. Ну, фаллос. Ну, большой. На других праздниках в честь других богов носят руку. Или голову. Какая, казалось бы, разница?..»