«Мы часто жалуемся на то, что тратим время понапрасну, что нам его не хватает. Человек должен уметь два-три часа ждать поезда в полном одиночестве, ничего не делая и даже ничего не читая, и при этом совершенно не скучать.»
Д. Лоро

Олег Дивов. "Мастер собак".
«Эта девица по жизни ни на что не годна – просто еще один потенциальный труп. Она сначала делает, а потом думает. И из ребенка вырастит такое же, как сама, пушечное мясо. Тупое, упертое, самовлюбленное, бескультурное пушечное мясо. Совершенно бесстрашное, потому что ему ума не хватит понять, что такое боль, и какова истинная ценность жизни. И поэтому – запросто способное убить... Всегда уверенное в своей правоте... Считающее, что если чего‑то не может быть никогда, то этого никогда быть не может... »

Вы бесталанная. Глупая. Склочная.Нищая Овца. Еще и дурно воспитанная к тому же. А это перебор.
Бедные должны быть вежливыми.

http://kungurov.livejournal.com/113882.html
«... Главная задача информационных орудий всех калибров – осуществлять анестезию (обезболивание). Общество должно существовать в состоянии полной отключки мозга. Даже смертельно больной человек, если его непрерывно колоть морфином, будет пребывать в эйфории, чередующейся со сладкой дремой. Вот и российский обыватель – это типичный информационный наркоман с полностью разрушенным мышлением, неспособный адекватно оценивать действительность.

Конкретный пример: рейтинг Путина по последним замерам достиг отметки 88%. И этот всплеск «народной любви» происходит на фоне беспрецедентного расцвета коррупции, экономического спада, роста безработицы, обвального падения уровня жизни и бюджетного кризиса, обесценивания рубля, внешнеполитической изоляции РФ, фатального провала внешней политики России в ближнем зарубежье (впрочем там тоже никакой политики не было), особенно на Украине и в Белоруссии. Последняя стремительно дрейфует в сторону ЕС, точно так же как Казахстан давно уже впал в зависимость от Пекина.

Поэтому никаких объективных причин для роста популярности царя в России нет, и столь высокий рейтинг Путина (я не ставлю его под сомнение) вызван исключительно одним – просто-таки ударной дозой информационной анестезии, вводимой массам через зомбоящик (другие каналы не столь важны). Так что если утрировать, единственная внятная задача, поставленная перед пропагандистской махиной – сделать так, чтобы Путин мог править пожизненно...»

«Однажды я хотела приготовить уху из рыбы и всего прочего, из чего там готовят уху обычные русские бабы на обычных русских кухнях два на два метра. Так как я не заблуждаюсь в отношении своих умственных способностей, предварительно я позвонила маме, дабы прояснить сложный алгоритм действий и не спалить к херам квартиру, как я обычно это делаю, когда что-нибудь готовлю, и вообще, при любом удобном случае.
Мама сказала: помой рыбу. Нарежь рыбу. Свари рыбу. Даже ты, дура, справишься!
Я сказала: окэээй.
И все подробно записала: как резать, что за чем складывать, какой рукой солить и какую молитву читать. Помыла рыбу, нарезала рыбу, сварила рыбу, строго следуя инструкции… И вдруг что-то пошло не так.

…Мама не думала, что вырастила настолько глупое создание. Мама понадеялась на свои педагогические способности. И не предупредила меня, что перед тем, как класть рыбу в кастрюлю, чешую с нее, дурная ты баба, следует снять!

Полная кастрюля чешуи. Хренова полная кастрюля мелкой вареной чешуи – вот, что ожидало меня на завтрак, обед и ужин в ближайшую неделю, ведь я всегда мыслю масштабно, и если уж варю, так сразу на роту солдат, семерых детей и население небольшого города под Москвой – к чему полумеры!

…Узрев этакую хуйню, я воткнула себе в колено нож, вырезала на нем свастику, ударилась головой о стол и задумалась. Мне было жалко рыбы, денег и себя. И пахла эта чушуйчатая чача, как назло, очень хорошо – ну, не выливать же! И сидела я так три дня и три ночи, пока, наконец, не пришла к гениальной идее – раздеться догола, вставить в зад павлинье перо и сплясать макарену возможно, уху с чешуей надо через что-нибудь процедить?..

И я стала искать в доме марлечку…И не нашла.
Тогда я вспомнила, что у меня есть отличное сито для муки.
Я стала искать сито для муки... И не нашла.
И все, что я нашла… Это маленькое ситечко от заварочного чайника.
Размером с наперсток.
И я стала цедить уху с чешуёй через него…

…Огромную кастрюлю ухи на роту солдат, семерых детей и жителей небольшого города под Москвой я стала цедить через маленькое ситечко от заварочного чайника размером с наперсток…
Я наливала половником эту жижу сначала в стакан, чтобы не расплескать. Потом из стакана через ситечко во вторую кастрюлю…

В стакан, в ситечко, в кастрюлю… В стакан, в ситечко, в кастрюлю…
День за окном сменяла ночь… В стакан, в ситечко, в кастрюлю…
Мои дети родились, выросли и сели в тюрьму… В стакан, в ситечко...

40 минут.
Я переливала эту сраную уху из кастрюли в кастрюлю долбаных 40 минут.
И когда, наконец, закончила… Я возненавидела эту уху.
И вылила ее нахер в унитаз!»

отсюда: https://nervnoe-serdce.livejournal.com/16266.html

"Задумчиво почесав муладхару"

https://www.facebook.com/sp...osts/770243256396669

«Касательно же моды ставить черные квадратики с надписью "Je suis Charlie" ("Я - Шарли", расстрелянная исламистами французская редакция) - вы не Шарли Эбдо.

Вы живете в стране, где существует сразу несколько статей УК, прямо ограничивающих свободу слова, причем большинство из них прописаны так, что под них можно натянуть что угодно. Если бы вы попытались быть Шарли, вас бы тупо посадили. А если бы не посадили - то вас бы нашла "возмущенная исламская общественность России", которая сейчас по призыву Кадырова ищет Ходорковского, и ничего бы "возмущенной исламской общественности" за это не было.

Я понимаю ваше желание солидаризироваться с цивилизованным миром, но вы не живете в цивилизованном мире. Вы не Шарли. Вы в стране, где не бывает Шарли, с законами, специально придуманными, чтобы Шарли не появились. Спуститесь с небес на землю. Вам не угрожают боевики "Исламского государства". Вам угрожает депутат Мизулина. И депутата Мизулину не будет искать полицейский спецназ, чтобы застрелить при задержании. Он будет искать вас.

Это, знаете, как трогательные футболочки I love New York. Хорошо, наверное, в Нью-Йорке. Есть его за что любить. Но вокруг не Нью-Йорк, а блядь Магадан, в котором порнофрик Энтео приглашает Рамзана Кадырова возглавить очередной совет по защите чувств православных верующих.

Вы не Шарли. Я не Шарли. Никто не Шарли, мы все лишь забитое восточноевропейское население авторитарной петрократии, где за танцы в церкви дали два года колонии, а за французские карикатуры вообще бы голову отрезали под торжествующий вой защитников традиционных ценностей в соответствии с решением какого-нибудь собора пятивековой давности.

Ваша солидарность выглядит лишь как попытка убежать от пиздеца вокруг. Крестьяне, радостно перетирающие господские сплетни. "У бар-то, говорят, двенадцать ихних постреляли, охохонюшки, горе-то какое!" Какое тебе горе, забыл где живешь? Марш на барщину вилами говно пиздюхать, с первого января опять оброк на всё подняли.»

«Порядок необходим. Полный, абсолютный внутренний порядок, и он не возможен, если нет добродетели. И добродетель — естественный результат свободы. Но свобода — это не значит делать то, что вам заблагорассудится, это не бунт против законного порядка, это не жизненная позиция невмешательства или превращение в хиппи. Возникает свобода только тогда, когда мы понимаем, и не интеллектуально, но фактически, нашу каждодневную жизнь, наши дела, образ мышления, осознаем факт нашей жестокости, нашего бессердечия и безразличия. Свобода — это на самом деле знать о нашем колоссальном эгоизме.»
Джидду Кришнамурти.

Ну няшка же:
«Да, потреблять материальных благ быдло стало больше. В полном соответствии с парадигмой потребительского общества ТЫ ЕСТЬ ТО, ЧТО ТЫ ПОТРЕБЛЯЕШЬ, быдло бурно оргазмирует на забугорные фетиши вроде айфонов и дешевеньких «фордов». Сама идея безудержного роста потребления, как единственного фактора экономического роста, разумеется, глубоко ущербна. Хотя бы потому, что бесконечно наращивать потребление невозможно. Одной части человечества не хватает ресурсов для потребления (миллиард голодает и не имеет чистой питьевой воды), а другой части человечества тупо не хватает времени, чтобы потребить то, что для него производит первая часть.

Но объяснять ущербность потребительской философии тупорылому россиянскому быдлу я не буду. Потому что образцовый потребитель – существо, добровольно подавившее в себе мыслительную функцию, превратившееся по определению Пелевина в ротожопу, у которой в одну дырку  благосостояние входит, а в другую выходит продукт ее жизнедеятельности. И чем выше скорость, с которой ротожопа переводит потребительский субстракт в говно (чем больше она пропускает через свой кишечник), тем выше социальное положение такого червя. Скоро ротожопы, лишившись привычной кормовой базы, начнут друг друга жрать – это будет апофеоз великой гонки потребления.»
http://kungurov.livejournal.com/98180.html

Из науки в идеологию, а затем и в обыденный язык пеpешли в огpомном количестве слова-«амебы», пpозpачные, не связанные с контекстом pеальной жизни. Они настолько не связаны с конкретной реальностью, что могут быть вставлены практически в любой контекст, сфера их применимости исключительно широка (возьмите, например, слово прогресс). Это слова, как бы не имеющие корней, не связанные с вещами (миром). Они делятся и pазмножаются, не пpивлекая к себе внимания — и пожирают старые слова. Они кажутся никак не связанными между собой, но это обманчивое впечатление. Они связаны, как поплавки рыболовной сети — связи и сети не видно, но она ловит, запутывает наше представление о мире. Важный признак этих слов-амеб — их кажущаяся «научность». Скажешь коммуникация вместо старого слова общение или эмбарго вместо блокада — и твои банальные мысли вроде бы подкрепляются авторитетом науки. Начинаешь даже думать, что именно эти слова выражают самые фундаментальные понятия нашего мышления. Слова-амебы — как маленькие ступеньки для восхождения по общественной лестнице, и их применение дает человеку социальные выгоды. Это и объясняет их «пожирающую» способность. В «приличном обществе» человек обязан их использовать. Это заполнение языка словами-амебами было одной из фоpм колонизации — собственных наpодов буpжуазным обществом. Отрыв слова (имени) от вещи и скрытого в вещи смысла был важным шагом в разрушении всего упорядоченного Космоса, в котором жил и прочно стоял на ногах человек Средневековья и древности. Начав говорить «словами без корня», человек стал жить в разделенном мире, и в мире слов ему стало не на что опереться. Создание этих «безкорневых» слов стало важнейшим способом разрушения национальных языков и средством атомизации общества. Недаром наш языковед и собиратель сказок А.Н.Афанасьев подчеркивал значение корня в слове: «Забвение корня в сознании народном отнимает у образовавшихся от него слов их естественную основу, лишает их почвы, а без этого память уже бессильна удержать все обилие словозначений; вместе с тем связь отдельных представлений, державшаяся на родстве корней, становится недоступной».

Если обращаться не к дешевой пропаганде по телевидению, а читать серьезные книги, то мы узнаем, что в самой западной философской мысли «демократических» иллюзий давно уже нет. Монтескье в своей теории гражданского общества предложил идею разделения властей, считая, что это ограничит тиранию исполнительной власти. Эти надежды не сбылись, что наглядно показала история Запада. В конце XIX века писатель Морис Жоли даже написал веселую книгу «Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье», в которой тень Макиавелли как теоретика циничной и жестокой исполнительной власти в два счета объяснила Монтескье, как легко государь может манипулировать другими «ветвями власти» просто потому, что именно он контролирует финансы, даже не прибегая к более жестким средствам. А они тоже, когда надо, применяются.

Всякая манипуляция сознанием есть взаимодействие. Жертвой манипуляции человек может стать лишь в том случае, если он выступает как ее соавтор, соучастник. Только если человек под воздействием полученных сигналов перестраивает свои воззрения, мнения, настроения, цели — и начинает действовать по новой программе — манипуляция состоялась. А если он усомнился, уперся, защитил свою духовную программу, он жертвой не становится. Манипуляция — это не насилие, а соблазн. Каждому человеку дана свобода духа и свобода воли. Значит, он нагружен ответственностью — устоять, не впасть в соблазн. Один из надежных признаков того, что в какой-то момент осуществляется большая программа манипуляции сознанием состоит в том, что люди вдруг перестают внимать разумным доводам — они как будто желают быть одураченными.

Однажды собрал Шри Япутра своих учеников и сказал, указав на свою голову:
- Видите, это соломенная шляпа моя. Ваш ли Учитель эта шляпа?
Ответили ученики:
- Нет, Учитель.
Надел тогда Япутра шляпу себе на лицо и спросил:
- Теперь же я ли эта шляпа?
- Нет, - сказали ученики.
- Откуда знать вам? Быть может, она поучает вас, ведь лица моего не видать? - спросил он. Задумались ученики и согласились с ним. На другой день спросил их Учитель:
- Я ли эта шляпа?
Все ответили согласием, и нахмурился Шри Япутра:
- О легковерные олухи, как может шляпа быть Великим Учителем? Или вам ветка выколола глаза?
Устыдились ученики и повинились в глупости своей. Когда же на третий день пришли они в условленное место, на земле лишь лежала соломенная шляпа. И раздался тут голос Учителя:
- Воистину, стадо вы баранов, ибо усомниться позволили себе в словах моих. Помните же: простая шляпа не может быть Шри Япутрой, но Мастер, постигший Дао-Какао, в величии своем может быть шляпой, и из того следует, что шляпа сия есть Учитель ваш.
Опустились тогда ученики на колени и долго просили прощения у шляпы, покуда не вышел из-за дерева Шри Япутра. Надел он шляпу на голову, посмотрел на них странно, сказал: "Долбоебы..." и переебал им всем посохом.

— Не хочешь стареть — продолжай развиваться.
— Как продолжать? Есть биологическая программа, биологические часы.
— Листьям — никак. А человек может продолжать с помощью ума и воли.
— Но наступает старость, болезни...
— Болезни и старость — внешние симптомы смерти. Причина глубже.
— В чём?
— Человек не успевает за временем и остаётся в прошлом.

В.П. Серкин "Свобода Шамана"